alba strana

Serve a farti meditare, al caligo, perché quando non vedi più le cose  con il loro contorno abituale sei costretto a pensarci di più. 

Cerchi di ricordare dove cominciano e dove finiscono le cose, 

che forma hanno quando al caligo non c’è. 

Anche tu pensi e ti ridefinisci, cercandoti in quel lattiginoso bianco che riesci a fatica a respirare: senti che non sei più quello di prima, 

ma una cosa che si ingolferà e nasconderà nei cappotti, nelle sciarpe di lana, 

seppellirà i capelli nei berretti, farà pensieri che prima di uscire allo scoperto  dovranno attraversare strati di stoffe. 

Le parole che usciranno dalla bocca non saranno più parole e basta ma sbuffi di fumo, vapore, caligo anch’esse. 

Perderanno i loro contorni nell’aria invernale. 

Il sole è matematica, al caligo è filosofia. 

Ciò che era così netto prima diventerà fiabesco, per infiltrarsi, 

come al caligo, in volute di fumo tra le lane dei maglioni, 

passare sotto le porte chiuse per paura del freddo e dell’umido. 

E' un' alba strana, Alba de Caligo 

la centenara

Ai margini del territorio gradese di terra tra Belvedere e Boscat c'era un tempo una grande valle circondata da una grande pineta condotta e vegliata da un Gradenigo del ramo povero dei grandi Dogi di Venezia, pescatore e marinaio delle navi della Repubblica Veneta, ferito in battaglia e premiato dalla Serenissima con un lavoro di tutto riposo e una casa in un feudo marginale:

La Centenara

"Dove il feudo della Centenara affoga nella Palude, un ponte di tavola metteva al casone del guardiano delle peschiere. Faceva quel tugurio posticcio da sentinella, incrostato di conchiglie e circondato da gusci vuoti, guardava la campagna di Aquileia con le nebbie spesse, le sue febbri, i fieni che sul terreno molle crescevano alti come biade"

Così descrive il Caprin la situazione del vecchio soldato e pescatore gradese a guardia di una terra contestata e ceduta ai signori della guerra friulani.

Prima territorio gradese, contestato e ceduto al Patriarca Aquileiese, conquistato dai veneziani ma ceduto ai Savorgnan per premiarli dell'apporto alle guerre della Repubblica, venne da questi ceduto dopo cinque secoli ai Colloredo di Montalbano.

Ci sono varie ipotesi sull'origine del nome:

per alcuni storici deriva dai "centonari" i sarti militari romani che fabbricavano vele e corde per navi, per altri i "Centonarium" erano soldati disboscatori perchè al tempo la Centenara era ricca di alberi che formavano una grande pineta.

Per capire bene qual'e la collocazione geografica della Centenara, oggi è la zona del Campeggio di Belvedere.

quante scusse

Scusse
Ze i sogni masenai Da onde quete de risaca
Ennio Lugnan
Ze stele sul sabion Un mondo rebaltao Co’l sielo de soto.
Ennio Lugnan

'l scirocco

onda de siroco, onda lirica, onda fluida, musicale.
e' un ancora tra la sabbia  le piere del "reparo"

i americani de cason

I ne ciameva proprio cussì: ‘mericani. E di che no ‘ndevemo in America, ma li capisso; ili, qui che resteva a Gravo -in Paese, cussì lo ciameveno noltri - i ne vegheva ‘ndà via per mar e i podeva pensà che ‘ndvemo lontan comò in America. Cò son cressuo he capio che i ne toleva in giro e me son mundi rabiao. Ma ‘ndà a cason per noltri fantulini su la prova de la batela gera una gita, tanto vogheva i omini de casa, ma gera musi duri quii che veghevemo e guai a fiatà, te riveva un scapeloto de to mare. Per noltri scuminssieva la Stagion Dopo Pasqua e tu capivi che al ritorno a casa (cason per nol- tri voleva dì casa vera) gera una necessità ma no tanto ben vista da i adulti, perché voleva di ri- tornà a la vita dura che fevemo co geremo là, co dute le scomodità, ma intanto noltri se godevemo al viaso.

il caligo

C’è un po di caligo, fuori. 
Una colata di umidiccio opaco che si riversa sulle cose attorno. 
Non le ricopre, non le accarezza: le offusca. 
Ha il suo fascino il primo caligo di stagione, qua da noi. 
Arriva come un padrone che torna a casa dopo le vacanze: ha le chiavi di tutte le porte come fosse roba sua. 
Penetra dentro i vicoli, le strade, le porte, fin dentro alle giacche, alle pelle, alle ossa. 
E’ dentro e fuori, non lo puoi evitare o schivarlo, come la malinconia. 
Serve a farti meditare, al caligo, perché quando non vedi più le cose con il loro contorno abituale sei costretto a pensarci di più. 
Cerchi di ricordare dove cominciano e dove finiscono, che forma hanno quando al caligo non c’è. Anche tu pensi e ti ridefinisci, cercandoti in quel lattiginoso bianco che riesci a fatica a respirare: senti che non sei più quello di prima, ma una cosa che si ingolferà e nasconderà nei cappotti, nelle sciarpe di lana, seppellirà i capelli nei berretti, farà pensieri che prima di uscire allo scoperto dovranno attraversare strati di stoffe.
 Le parole che usciranno dalla bocca non saranno più parole e basta, come d’estate, ma sbuffi di fumo, vapore, caligo anch’esse. 
Perderanno i loro contorni nell’aria autunnale. Il sole è matematica, al caligo è filosofia. Ciò che era così netto d’estate diventerà arabesco, per infiltrarsi, come al caligo, in ghirigori tra le lane dei maglioni, passare sotto le porte chiuse per paura del freddo e dell’umido. Le parole, per arrivare d’inverno, devono imparare le astuzie del caligo.
La nebbia arriva così: zac zac zac e avvolge tutto. 
Come una gigantesca carta da pacchi, come un Christo velocissimo ed all’ennesima potenza, imballa ogni cosa: alberi, case, il paesaggio in blocco.
C’è sempre lo stupore della prima nebbia.
 Puoi esserci abituato quanto vuoi, ma ti sorprende. 
Quell’essere circondato da cose che non riconosci più e non senti più tue perché diverse ed indefinite. Il senso di spiazzamento che dà perdere i contorni ed i confini.
Non so se mi piace la nebbia, non l’ho mai capito. 
Mi affascina quel suo sfilacciarsi come lo zucchero filato, appiccicarsi alle cose e deformarle, renderle sfumate; il suo costringerti ad esercitare la memoria e la fantasia per ricostruire la mappa delle tue abitudini, fatta di strade note e di angoli conosciuti. 
Mi piace il suo pervadere tutto, per cui il dentro e il fuori si confondono nell’umidore ghiaccio di un’acqua che non è acqua, è vapore. Mi piacciono le gocce che fanno le equilibriste sulle ragnatele, sospese nel nulla.
Chi come me ama i contorni certi, si fa sempre sorprendere ed affascinare da ciò che certo non è, da ciò che non è conforme, da ciò che è imprevisto.
 Dalla nebbia, che è questo mare di possibilità, sospeso nel nulla, e spesso, come le possibilità, svanisce, subito  nel niente.

Canale d’Anfora e laguna di Grado in una rappresentazione del 1851-70

un vero graisan- cesare augusto Marocco

«Beato chi legge e beati quelli che ascoltano le parole di questa profezia e fanno tesoro delle cose che vi sono scri‚e, perché il tempo è vicino!» (Apocalisse 1:3).

Amici mi segnalano che un libro parࢢcolare ed inedito “La Pocalisse” di Augusto Cesare Marocco, traduzione in diale‚o gradese del libro sacro “L’Apocalisse di San Giovanni” ha conseguito il 3°Premio 2017 al Concorso di Studi Linguisࢢci «Memorial Angelo Giavazzi». Il concorso è promosso dall’A.L.P. (Associazion Linguìsࢢca Padaneisa) e riservato alle opere di traduzione nelle parlate del gruppo liguisࢢco reto-cisalpino (o padanese), che comprende piemontese, ligure, lombardo, emiliano, romagnolo, veneto, istrioto, romancio, ladino, friulano. Dopo la pubblicazione in gradese del Vangelo di San Marco (2000) e degli Atti degli Apostoli (2002), arriva un ulte- riore importante riconoscimento per il nostro le‚erato scri‚ore e cultore del diale‚o gradese, questa volta per la produzione ancora inedita della traduzione in diale‚o dell’Apocalisse.

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SICNORI PIAZZA GRANDE A GRADO

La situazione odierna di Grado mi fa ricordare che un tempo l’ amministrazione della cosa pubblica era una cosa seria e che il popolo non era mai oppresso ma semplicemente regolato e poteva partecipare liberamente e contestare l’ eventuale sopraffazione.
A tale proposito è interessante ricordare lo storico richiamo:
"ad Sonum campanae" "La Comunità di Grado chiamata a raccolta dalla campana e dal banditore del Consiglio si raccoglieva nella sala del Palazzo del Conte." 120

gli asburgo a grado

nel settembre del 1873 il duca Ludovico d'Asburgo venne  grado con il treno fino al Belvedere, dopo avere avuto una terribile tempesta, l'arciduca Alberto d’asburgo, ho visto dei bruttissimi momenti storici e volle ridare un grande un grande interesse per la nostra isola richiedendo a tante teste coronate di mezza europa un po di soldi per un risarcimento. la grande isola di aquileia e grado riuscì a  dare una mano per ripristinare la  grande bellezza storica di aquileia e grado.

s, maria delle grazie

n ciesa dele Grassie, veveno anche un nascondiglio segreto, soto una piera in tel "ribasso". Un nascondiglio indola che nisun a mai messo ninte a parte monade, ma indola che duto, anche senza dili ai oltri, i ’ndeva spesso a cucà, sperando de catà cussà che. Co entreveno in ciesa, gera la gara per cu che ndeva per primo a alsà quela piera. E una volta semo stai premiai…. al solito mona (che no fasso nomi perché che ’l ze restao uguale, uguale, uguale hahaha) l’ha messo soto la piera 500 lire che i veva robao a so nona. Noltri le veveno catae e semo ndai a tosse le luganeghe co la polenta in sagra dei donaturi, drio l’acquedoto….. Hahahah…. e dopo elo, al ze stao becao de so nona e se le ha ciapae davanti de noltri, che se la rieveno de scondòn……"pachignao de un lazarooooon, varda i tovi amici, co bravi, che no i ruba" ….e zò sberle….hahahahah……che ani…. no gera i telefuni azuri quela volta, e le scopele gera al pane quotidiano. Tu te le ciapivi anche dele mame dei oltri, e to mare, i deva sempre ragion a ele……a busta chiusa, perché tanto, za le saveva che geremo comò qui dele favelas

l lingua.. il gradase

a) canson vece: nel manoscritto, una nota dello stesso Marchesini dice: " Notate dai ricordi di mia fanciullezza sino all'anno 1860 " . È naturalmente molto difficile, se non impossibile dire con esattezza fino a che punto arrivi la 'ricostruzione' e quali siano le parti autenticamente vece. Comunque, la mano del Marchesini si sente già dal secondo frammento e diventa anche fin troppo evidente ne " gli ultimi quattro. Il Caprin non include nel capitolo 'Canti lagunari' le presenti canson vece, mentre per due 'canti' cita il nostro Marchesini (come già accennato nella prefazione, si tratta probabilmente dei canti 9 e 12, i cui motivi si ritrovano in 'Colò e Leta' e 'A cason e in lole'. I primi tre frammenti di questa serie di canson vece vennero pubblicati anonimi nel 1896 (Pagine Friulane, IX,4, 18.6.1896) e, sempre come anonimi, vengono ripresi da M. Cortelazzo (Il dialetto di Grado ecc.), che a proposito della prima canzone nota: "Notissimo il motivo in tutta Italia, ma ancora una volta diluito e distorto nei suoi elementi fondamentali in altri centri, come nella stessa Venezia, dove il verso di avvio ... è subito perduto e confuso con un altro motivo ... mentre a Grado è conservato integralmente il tema della paura delle incursioni turchesche e delle loro conseguenze" . Oltre a qualche lieve differenza di grafia (minzona, Giesù nella ripresa di M. Cortelazzo osserviamo le varianti: che i Turchi ze rivai za quà in marina - Che i vien robah.. - Per dahile ... A Grado la marina di ponente è chiamata Marina de i Turchi. "' 'i minsona: menzionano, dicono.  luoghéme: nascondetemi.

al savial

al savia   nasce come una calle chiamata sa nincetta ed era una specie di cubo poi liberato nella piazza,(Menego Picolo) che nasce a Grado nel 1850 e vi muore nel 1924, figlio della Grado storica poco conosciuto perchè purista del dialetto antico, attraverso i suoi scritti riusciamo a conoscere l'arcaismo dialettale del vero proto veneto graisan che evita con grande attenzione le contaminazioni del giuliano triestino, proponendo con forza la vigoria del dialetto autentico graisan.

Più che "rappresentarlo" Domenico Marchesini ci "presenta" il microcosmo gradese: un nucleo la cui struttura sociale si esaurisce in pochi elementi: i pescatori di mare e di laguna, gli artigiani e i renaioli. 

E gli artigiani allora si chiamavano "artisti", ed erano artisti che per poter vivere in quella società costruita su un'economia basata sul castrum, del tipo più primitivo dunque, erano spesso costretti a esercitare più "arti" contemporaneamente.

Oltre a ciò, Menego era molto caustico con il potere costituito e non rispamiava nulla e nessuno, non avendo un grande opinione dei cosiddetti:
"Omini insigni"

Che issah val le case
 E i so fundi se sa. 
E ze una vergogna
 De i comandauri 
Che 'i sente e no 'i bada 
Cunsilgi e clamuri, 
Qua, colpa ste suche 
Ze aval monarchia 
Che ‘l pie in Muniçipio
 Va per denastia; 
Scrivan, podestae,
 Deputai ze un'union
E quisti ogni totolo 
Gode a so bon. 
Sti doti riginti, 
De sienza, ben digo, 
Sti 'nsiti adorai 
Fra tanto caligo, 
Cu sa afah la soma, 
Cu afah ‘l calegher, 
Cu 'ntaca butuni,
Cu fa ‘l campaner. 
Si queste sapienze 
De laura e çitae 
Che al zuogo de stropa
 'Le ze 'ndotorae 
'Le sta in sta baraca 
De Ufissio che ‘l val 
Per regehne a causa 
E pro de ‘l pivial. 
Un minimo di glossario perchè il dialetto usato dal Marchesini è veramente ostico
ze aval monarchia: sembra una monarchia; 
va per denastia: La tradizione  ricorda le famegie de la bala de oro (la bala con cui si esprimeva il voto nel Consiglio), "le quali per antico privilegio si tramandavano il diritto di occupare le cariche supreme"
ogni tòtolo: diminutivo di toto 'chicco', 'grano' (es. i toti del Rosario); la stessa parola indica però anche quell'insetto grigio scuro di forma ovoidale che a Grado era frequente abitatore dei pianterreni umidi e bui: oniscus murarius 'anisca'. 
Il 'nsiti: insetti. 
caliga: nebbia, fumo; qui 'incensamenti' e sim.; è il latino caliga 'caligine'. la soma: la somma. 
'ntaca butuni: attacca bottoni, cioè fa il sarto.
de laura e çitae: laureati e cittadini. 
zuogo de stropa: un gioco di carte. 
'ndotorae: gioco di parole tra il significato concreto 'laureate' e l'allusione a una modalità del gioco di carte, per cui chi perde e vuoI continuare a giocare deve pagare di nuova la posta. 
che 'l val: buono solo a .. 

perle

‘Na vela  di aldo tognon

“
‘Na vela che ormai xe lontan xe ‘sto amor, che ‘l vento la pòrta senpre più in là. ’Na vela co’ i culuri smarii, che no’ l’à più nissun che la guida e la fâssa tornà. ‘Na vela co’l nostro destin che s’à perso e confuse ‘nte’l scuro e ‘nte’l fondo de’l mar, che la se pòrta via i nostri sogni, le speranse e le nostre ilusion e che pe’ oltri mari lontan li portarà.

‘Na vela che ormai xe lontan xe ‘sto amor, che ‘l vento la pòrta senpre più in là. ’Na vela co’ i culuri smarii, che no’ l’à più nissun che la guida e la fâssa tornà. Un vento che la sbùrta lontan xe ‘sto mal che à ciapao i nostri cuori che no’ i ciàcola più: xe comò ‘l vento fredo d’inverno, comò in meso d’un temporal, ch ‘l te ‘ngèla anche l’anema e ‘l pòl fate ‘fondà.   . tognon

nel 1900

Nel 1900 a Grado c’erano 3.989 abitanti e 430 case di abitazione. 

Gli ospiti in cura avevano a disposizione 8 alberghi, 6 locande e numerosi 

affittacamere per un totale di 430 camere circa. 

L’anno dopo l’offerta aumentò di 125 camere, grazie 

alle 5 ville Bianchi (85 camere e 10 stanze uso cucina), 

Degrassi Giovanni (10 camere), Marini Giovanni (10 camere), 

Marchesini dott. Domenico (20 camere, via ai Bagni, numero civico 434). 

Nel 1902 infine entrarono in esercizio le case di

Marocco Giovanni fu Romano, 16 camere, via ai Bagni, civico n. 444.

Zuliani Ermagora, 20 camere, piazza della Corte, n. 155.

Marchesan Matteo, 8 camere, piazza del Porto, n. 21.

Tognon Giovanni, 5 camere, campiello della Torre, n. 253.

A questa data mi piace far notare che le due iniziative più importanti sono dei goriziani Fonzari (1897) e baron Bianchi (1901). Poi (dal 1903) arriveranno 

gli stranieri: Scheid-Auchentaller, Donner, Oransz, Gscheider, 

Zipser, Mannheimer, Stepka, Mullich, Patscheider, Mueller, 

Goldberger, Eder, Hoffmann-Eckerl, Ostensetzer, Los, Anbelang, Khuner, Warner, Horak, ecc. e Grado ospiterà i più bei nomi 

della nobiltà e dell’alta borghesia austro-ungarica. Gli ospiti arrivavano sull’isola

da Aquileia o da Trieste con piroscafi o vaporini. 

(La piantina di Grado è della fine del 1901)

la chiesa di s. rocco

Inansi duto San Rocco more e vien fato Santo nel '300 inoltrao quindi la intitolasion al santo no pol esse risalente a 100 ani prima cioè nel '200...prima che al santo adiritura nasessa (*1295).

Sigondo...esiste un documento a Venesia e in copia originale a Gorisia che dise esattamente quando la ciesa xe stagia consacragia. Al documento xe una copia del '700 de un documento più antico risalente alla segonda metà del '500. Al documento xe stao scritto de frate Marco Antonio Lucis custode de la ciesa dopo esse stao custode a San Pietro d'Orio. Al Lucis dize che scavando sotto l'altar per "rifar la mensa" l'ha catao una cassetta co de le reliquie e all'interno gera una pergamena datagia che porta la descrision de l'atto de consacrasion de la ciesa. (Desso no me ricordo esattamente la data ma o xe 1556 o 1576) e a consacrala vien Julius Aegidius Sifchius episcopus Caporoleanus. Cioè Giulio Egidio Soperchio vescovo de Caorle( atension che al Lucis ricopiando al scrive f al posto de l'abreviasion per quindi Sifchius al posto de Soperchius e al ricopia mal anche la data a causa evidentemente de la corrosion de la pergamena original). Al Soperchio xe stao un dei personaggi più importanti del Concilio de Trento e al gera famoso per esse un gran consacrator de oratori e ciese, in perfetta linea co le direttive conciliari. Al documento quindi spiega ben al fatto che la ciesa no xe mai citagia nelle visite pastorali antecedenti a tale data(1512 e 1556). La sala, in origine la gera retangolar e sensa campanil( che xe dute agiunte '800sche) e le finestre gera solo do lunette manieriste, cioè i archi de qui orridi finestruni che xe desso. Perchè la sia stagia efetivamente costruia no se sa anche se se pol ipotizà che servissa un santo novo a cui rivolge la pietà popolar in otemperansa alle disposisiuni conciliari. (S.Rocco gera mundi diffuso a Venesia e in duta Italia, in alternativa a santi che gera ormai massa antichi). Quindi la ciesa la pol esse stagia costruia un o al massimo do ani prima de la consacrasion ma siguramente non nel '200. Virgilio Degrassi invese sostiniva de ve catao soto delle fondamenta paleocristiane ma no esiste nissuna certesaa e indagine stratigrafica a riguardo. Roba curiosa...l'architeto al voleva ghitala zozo per costruì una casa popolar (me ricordo de ve visto anche al progetto...tipo casa tonda ma no la gera tonda). Una curiosità...al Lucis xe stao anche al primo ricercator de documinti de Gravo presso la canceleria de Gravo e al dize che i gera za nel '700 "tutti sfascicoladi e rovinadi da sorzi e umidità" quindi al rogo inglese deve ve fato mundi pochi danni rispeto all'incuria dei aministraturi graisani.  da cristiano meneghel

san roco a grado

(a eli che lo desdegna e pastrocia)

In veritae, capindo fa despeto, Che a Gravo mundi 'i 'ntenda pe sbravura A despreziah la patria in garghe 'speto 'Gnoranti de lenguistiga cultura. De 'ntoscanah vernaculi ze s-cieto Che 'ncuo 'I progresso vogia, e se procura Ma pur tra 'sti compari de dialeto Me sta che faga rieh e che desfigura. Si ze stomegarie che no le ha paria Che col tocah de l'eco o del somaro Più de un, int'i descursi per dahse aria A Dante e çiçeron j tò '1 tabaro; Fiorentinae de stampa straordenaria 'I te spua drento senza vegheh ciaro. E quii che se pretende indotorai e de savehlo ben, senza aveh base 'I merita, lafè, d'esseh impalai Senza 'ncolpah filologia che tase.

cul de muro (calle del palazzo)

Calle Degrassi

Picola, bela

trentasie passi

‘na tabela…

scuminsiagia e fenia.

Gera un balaor per soltà

una caneva per scondese

un saliso per zugà

e la fantasia…

Poche porte e tanti barcuni

al longo muro

de la casa dii “Fumi”

da una parte “Piasseta”

cò la Madona Mora

de l’ oltra Portanova

E sempre, ogni ora,

pescauri arte in spala

femene mastela in testa…

Cù passeva

Cù qua logheva

qua viveva, pativa, zugiva…

‘Desso

trentasie passi

‘na tabela…

tante case svode

Calle Degrassi 

no ze più quela.

vento amaro

Un mondo aspro che sa di amaro e di sale come le alghe dei suoi lidi. E proprio per la visibile asprezza di questa sfera isolana dobbiamo render merito al Marchesini del suo amore per essa, un amore per cui - unica idealizzazione - la ristrettezza della quotidianità quasi scompare per far posto a un paese di favola, dove si fanno pesche miracolose e il denaro guadagnato si spartisce a peso , e i s-ciopeteri raccolgono prede prodigiose che farebbero impallidire d'invidia i cacciatori d'oggi. Esagerazione sentimentale? Ma i fondali nereggianti di anitre sono anche immagine dei miei ricordi.

MUSEO

L’idea di allestire un museo nell’ex canonica di Grado è nata da un’amministrazione passata con un vizio di origine,
senza (purtroppo) che fosse garantito il materiale da poter esporre tale da giustificare l’iniziativa. L’amministrazione
comunale attuale ha dato una svolta razionale alla questione concependo il museo, a quanto si sa, come un percorso
intellettuale-documentale-iconografico della storia di Grado nei secoli che può essere molto interessante da come
verrà allestito. Ora, tuttavia, si mette in primo piano il tesoro del Duomo come indispensabile oggetto di esposizione
nel futuro museo. A parte il fatto che togliere alla Chiesa il tesoro per relegarlo in un museo sarebbe un vulnus
all’antica fede dei gradesi, non pare che ciò sia neppure necessario alla ratio espositiva come descritta virtualmente
sulla cronaca locale. Ma se proprio fosse necessario esporre anche il tesoro nel percorso del museo, questo potrebbe
rimanere al suo posto in chiesa ed essere incluso nel percorso museale esterno garantendo la dovuta sicurezza. Per
chi non lo sapesse il tesoro è costituito dalla pala d’altare (basilica Sant’Eufemia) pervenuta in dono da Venezia alla
“chiesa madre” di Grado, dalla reliquia della Santa Croce, da alcune croci e alcune capselle reliquiario, tutti oggetti
consacrati di chiesa. Ricordiamoci che in tempi passati ci fu un parroco (gradese!) che passò i suoi guai non avendo
consentito, occultandolo, la visione laica e mondana del tesoro di chiesa.
Eppure ci sarebbe qualcosa di più semplice e forse piú importante: il museo della pesca, del turismo, del lavoro in spiaggia, della flora e della fauna lagunare, dei casoni, ecc. Molte comunità, marine e montane, hanno scelto di tramandare con buona volontà la propria cultura attraverso gli oggetti del lavoro e della natura circostante. Chissà che anche Grado non riesca a fare questo, prima che attrezzi e attrezzaure storiche spariscano del tutto e non si trovi piú nessuno che le conservi e le doni ad un museo civico di tutti.

il patriarca elia

il terzo canto del patriarca elia.dito anche la chiesa granda.

se sa che al primo canto al ze sta costruita incetta nel 454ed un se condo canto sempre del vescovo incetta nel 485, ma alla fine de distruzioni e saccheggio stai al vescovo elia nel 579 rifece  sl terzo canto la chiesa sepoltura veghela nel quDRATO DEL FONDO DI S,EUFEMIA,, TANTE GARUSE LE ZE ANCORA DESTINAO A FA LA MALTA DELL' ALTARE.

UNA POESIA DI GIOVANNI MARCHESAN  DESCRIVE LSA SUA OPERA:

RADO: NON C'è COSTRUZIONE ANTICA, QUA NELL'ISOLA CHESU QUESI MURINON AVBBIA UN UMPASTO CON LE NOSTRE CONCHIGLIE, CON LE NOSTRE SCUSSE.

E NEI RESTI DELLA CIESA DE CORTE C'è U GUSCIO CON NOI SABION E SCUSSE-

CIAVE DES.PIRE NARIDOLE . ONDE DE LA MADONA.

BISOGNA CONOSCER LE SCUSSE.

il calendario romano

In questo calendario furono assimilati anche i Nomi Romani dei Mesi dell'Anno che nel tempo subirono piccole variazioni di forma fino a trasformarsi nei nomi che tutti noi conosciamo oggi e che sono "Gennaio" (Ianuarius), "Febbraio" (Februarius), "Marzo" (Martius), "Aprile" (Aprilis), "Maggio" (Maius), "Giugno" (Iunius), "Luglio" (Iulius), "Agosto" (Augustus), "Settembre" (September), "Ottobre" (October), "Novembre" (November) e "Dicembre" (December). Per quanto riguarda il termine "calendario", esso ha origine dalla parola "calende" (dal latino calendae che significa "calare") che a sua volta deriva dal greco "kalein" (convocare) e che veniva usata dai Romani per indicare il primo giorno di ogni mese in cui organizzavano feste e giochi.